- N +

《教养条示龙场诸生》原文

  原题目:《教养条示龙场诸生》原文

  到来源:心学驿站

  诸生相从于此,甚盛。恐拙讷为助也,以四事相规,聊以恢复诸生之意:壹曰立志;二曰勤政学;叁曰改革;四曰责善。其慎收听,毋忽!

  立志

  志不立,天下无却成之事,虽佰工技艺,不拥有不本于志者。今学者荒废隳惰,玩岁愒时,而佰无所成,皆鉴于志之不立耳。故立志而圣,则圣矣;立志而贤,则贤矣。志不立,如无舵之舟,无衔之马,漂荡奔逸,终亦何所底儿子乎?往昔人拥有言,使为善而副亲怒之,兄长弟怨之,宗族乡党贱恶行之,如此而不为善却也;为善则副亲酷爱之,兄长弟悦之,宗族乡党敬信之,何苦而不为善为小丑?使为恶行而副亲酷爱之,兄长弟悦之,宗族乡党敬信之,如此而为恶行却也;为恶行则副亲怒之,兄长弟怨之,宗族乡党贱恶行之,何苦而必为恶行为小丑?诸生念此,亦却以知所立志矣。

  勤政学

  已立志为小丑,己当从事于学。凡学之不勤政,必其志之尚不笃也。从吾游者,不以聪慧缓急捷为高,而以勤政确谦抑为上。诸生试不清雅侪辈之中,苟拥有虚而为载,无而为拥有,讳己己之不能,忌人之拥有善,己夸己是,牛皮欺负人者,使其人资禀虽甚超迈,侪辈之中,拥有弗疾恶行之者乎?拥有弗拙贱贱之者乎?彼固将以欺负人,人实遂为所欺负,拥有弗阴窃乐之者乎?苟拥有谦默己持,拙讷己处,笃志力行,勤政学好讯问,称人之善,而咎己己之违反,从人之长,而皓己己之短,忠信乐善,表里不符者,使其人资禀虽甚迟钝,侪辈之中,拥有弗称慕之者乎?彼固以拙讷己处,而不寻求上人,人实遂以彼为拙讷,拥有弗敬尚之者乎?诸生不清雅此,亦却以知所从事于学矣。

  改革

  丈夫度过者,己父亲贤所不避免,然不害其逝为父亲贤者,为其能改也。故不贵于无度过,而贵于能改革。诸生己思,斋日亦拥有缺于廉耻忠信之行者乎?亦拥有薄于到孝友之道,隐于狡诈偷雕刻之习者乎诸生殆不到于此。叁灾八难或拥有之,皆其不知而误蹈,斋无师友之讲习规饬也。诸生试己节,万壹拥有近于是者,固亦不成以不疼己悔咎。然亦不妥以此己歉意,遂馁于改革从善之心。但能壹旦脱然涤除陈旧染,虽往昔为寇盗,往昔日不害为小丑矣。若曰吾往昔已如此,今虽改革而从善,将人不信我,且无赎回于前度过,反怀羞怯凝沮,而甘心于纯真终焉,则吾亦绝望尔矣。

  责善

  责善,对象之道,然须劝告而善道之。悉其忠酷爱,致其婉曲,使彼闻之而却从,绎之而却改,拥有所感而无所怒,乃为善耳。若先急白其度过恶行,疼毁极底儿子,使无所容,彼将发其愧耻愤怒之心,虽欲投降以相从,而势拥有所不能,是激之而使为恶行矣。故凡讦人之短,攻发人之毛病,以沽直者,皆不成以文责善。固然,我以是而施于人不成也。人以是而加以诸我,凡攻我之违反者,皆我师也,装置却以不乐受而心感之乎?某于道不拥有所得,其学卤莽耳。谬为诸生相从于此,每终夜以思,恶行且不避免,况于度过乎?人谓事师无犯无凹隐,而遂谓师无却谏,匪也。谏师之道,直不到于犯,而婉不到于凹隐耳。使吾而是也,因足以皓其是;吾而匪也,因足以去其匪:盖教养学相长也。诸生责善,当己吾始。

返回列表
上一篇:上一篇:1kg味群鸡蛋仔粉 喷鼻港鸡蛋仔粉 商用配方鸡蛋仔
下一篇:下一篇:没有了